Статья посвящена переформатированию аристотелевской науки о душе в начале XVII века. Трансформации в первую очередь подвергается базовое понятие жизни, которое отныне призвано выражать существенные черты не только тварной, но и божественной жизни. Ориентация на требования теологии побудила схоластических философов раннего Нового времени постулировать два разных модуса жизни: жизнь физическую и интенциональную, — что позволило охватить в одном унивокальном или дизъюнктивном понятии все живое, от растения до Бога.