В статье предлагается краткий обзор дискуссий по вопросу о том, кому должно принадлежать право созыва общего собора Православной церкви в новой исторической ситуации. Автор показывает, что вопреки распространенным представлениям данное право никогда не признавалось за первенствующим иерархом — Константинопольским патриархом, даже в греческой среде. Стремление наделить Константинопольского патриарха единоличным правом созыва соборов следует рассматривать в русле борьбы за первенство в Православной церкви, начавшейся после падения Российской империи.

Статья посвящена экклезиологическим проблемам, включенным в повестку Всеправославного собора, но так и не нашедшим своего разрешения в ходе предсоборных дискуссий: православной диаспоре, провозглашению автокефалии и роли диптихов. Дополнительно рассматривается вопрос о первенстве во Вселенской церкви. Все эти темы могут быть объединены в один проблемный блок, поскольку они связаны с вопросом о верховной власти в Православной церкви: ее локализации и механизмах осуществления.

В статье проводится сравнение повестки II Ватиканского собора Католической церкви (1962–1965) и каталога тем Всеправославного собора в период его многолетней подготовки. Автор указывает на тематический параллелизм двух соборных процессов, который отразил стремление Католической и Православной церквей ответить на вызовы современности. В то же время в процессе межправославных предсоборных консультаций многие темы изначальной повестки, касающиеся отношения церкви к современному миру, были опущены.

Православная церковь — это сложная геополитическая реальность, не представляющая собой однородного целого. Напротив, рост ирредентизма в XIX столетии создал основу для постоянных территориальных разделений на протяжении XX века. При этом численность православных христиан в мире продолжает расти.