Статья посвящена размышлениям о состоянии дел в сфере изучения религиозности в СССР. Автор отмечает те недостатки, которые присущи современным исследованиям: плохое знакомство исследователей с работами друг друга, неготовность расширять круг источников и т. д. В особенности автор обращает внимание на такой недостаток, как концентрация на документах одного «любимого фонда», чаще всего — фонда «уполномоченного по делам религий». В таком случае исследование превращается в простой и нередко некритический пересказ прочитанных там документов. 

Автор статьи утверждает важность изучения «переживаемой религии» (lived religion) как главной исследовательской стратегии для понимания религиозности в советское время. Эта концепция помогает понять импровизированные формы религиозных практик вне церкви и вне церковных обрядовых канонов. Эти формы проявлялись в наибольшей мере в похоронных обрядах, изучению которых посвящена статья на основе материалов, относящихся к западно-украинским территориям, присоединенным к СССР в ходе Второй мировой войны. В этих районах были сильны традиции Греко-Католической церкви, вскоре запрещенной.

Статья посвящена истории внедрения гражданских праздников и обрядов в годы «оттепели», когда возродился интерес к обрядотворчеству и поиску праздников, созвучных секуляризованному мироощущению советского гражданина послевоенной поры. Формирование гражданской обрядности началось в 1920 - х, но именно в хрущевское время благодаря развернувшейся антирелигиозной кампании возникли современные ритуалы, например, торжественная регистрация брака и   новорожденных, дни призывников, первокурсников, выпускников.

Данная статья — часть моего исследовательского проекта о взаимовлиянии потребления западной культуры, идеологии «развитого социализма» и процессов личностной индентификации в одном отдельно взятом городе. Этот индустриальный город, Днепропетровск, был в 1959 г. закрыт для иностранцев, поскольку в нем находился крупнейший советский завод по производству ракет и ракетных двигателей. В результате Днепропетровск превратился в уникальную советскую  социокультурную лабораторию, в которой различные модели позднего социализма сосуществовали с новыми западными влияниями.

Статья посвящена анализу места и роли женщин в повседневной культовой практике мусульманских общин областей Среднего Поволжья в военный и послевоенный период. Автор исследует традиционные и новые формы религиозных практик и связывает их с характером гендерных изменений, произошедших в татаро-мусульманской сельской среде.