Религиозные практики в СССР

Русский

С иконами и песнопениями, или епископ, сбежавший от своих прихожан. Массовые паломничества в России эпохи Сталина и Хрущева

Паломничества в монастыри и к другим святым местам были традиционной религиозной практикой среди православных верующих до 1917 года. Несмотря на провозглашение советским правительством государственного атеизма, эти практики исчезли только во время массового террора 1930 - х гг. Однако в ходе Второй мировой войны, когда Сталин изменил свою политику в отношении религий, верующие возобновили практику паломничеств. В статье рассматривается паломничество к знаменитому монастырю «Коренная пустынь» вблизи города Курска. В период с 1944 г. и вплоть до начала новой антирелигиозной кампании при Н.

Возвращение Церкви культовых зданий в Ленинградской епархии в послевоенное десятилетие: анализ прошений верующих

Статья посвящена проблеме открытия православных храмов в 1940 – 1950 - х гг. и рассмотрению инициатив верующих, которые стали исходной точкой указанного процесса. Материалом для исследования послужили прошения, направленные верующими в различные органы государственной власти и органы управления РПЦ, хранящиеся в ЦГА СПб, ГАРФ и в Епархиальном архиве Санкт-Петербурга. В статье рассмотрены особенности писем в разные инстанции, изложены результаты изучения мотивов и аргументов, приводимых верующими для реализации планов по возобновлению богослужений в храмах Ленинграда.

Христианские конфессии Советской Белоруссии в 1929 – 1939 гг.: активные и пассивные формы сопротивления

В данной статье автор предпринимает попытку подробного исследования и анализа реакции верующего населения БССР на мероприятия советской власти. Исследование проводится в рамках истории повседневности. В качестве главных источников используются документы Национального архива Республики Беларусь, в частности, фонда 4п «Центральный Комитет Коммунистической партии большевиков Белоруссии (1917-1941)».

«Город без церквей»: религиозность в Магнитогорске в 1930-е гг.

В статье рассматриваются вопросы религиозной жизни в новом индустриальном центре — городе Магнитогорске. Автор приходит к выводу о том, что, несмотря на антирелигиозную политику со стороны властей и декларированную цель — построить «город без церквей», население продолжало совершать многие религиозные действия. Религиозность населения и города определялись по чисто внешним признакам: наличию церквей и часовен, совершению религиозных обрядов, внешней атрибутике.

Царевна Ольга из Чувашии: самозванчество как религиозная практика

Цель настоящей статьи — ввести в научный оборот сведения о самозванчестве в Чувашии в 1920–30 - х гг. по материалам следственных дел органов НКВД. В 1937 г. на территории Чувашии была арестована Александра Саратова, выдававшая себя за дочь Николая II — Ольгу. В ходе следствия выяснилась тесная связь Саратовой с движением истинно-православных христиан, настроенных враждебно к колхозному строительству и советской власти. По приговору тройки НКВД основные фигуранты дела были расстреляны.

«Карта религий» для неудавшейся Всесоюзной переписи 1937 г.: забытая страница советского религиоведения

Автор анализирует подготовку к Всесоюзной переписи 1937 г. В этой переписи впервые в советской истории был поставлен вопрос о религиозной принадлежности респондентов. В связи с этим был подготовлен справочник о религиях в СССР. В нем подробно описывались различные религиозные группы. Фактически учеными была составлена карта религий Советского Союза. Эта «карта» позволяет представить разнообразие религиозных практик в СССР в середине 20 - х годов XX в., когда в основном собирались материалы для справочника.

«Вся власть приходам»: возрождение православия в 1920-е гг.

Как правило, исследования истории Русской православной церкви в советское время сконцентрированы на высокой политике, на Церкви как институте в целом и на священниках, особенно высшей иерархии. Однако очень важно переместить внимание на приходской уровень и на жизнь мирян, которым большевики своим знаменитым декретом 1918 г. фактически передали всю власть в религиозной жизни на местах.

«Вся жизнь среди книг»: советское еврейство на пути от Библии к библиотеке

На материале нескольких сотен интервью с советскими евреями, родившимися до войны, прослеживаются изменения в их круге чтения и читательских практиках, демонстрирующие — при сохранении стабильной приверженности книжной культуре как таковой — отход от религиозной традиции, выдвижение иных стержней идентичности и приобщение к ценностям советской интеллигенции.

Практика причащения православных прихожан советской эпохи

В статье с позиций исторической антропологии рассматривается эволюция практики причащения православных верующих советской эпохи. Автор показывает, что в течение советского периода частота причащения православного прихожанина по сравнению с синодальным периодом выросла примерно в 5–10 раз: от причащения один раз в год и реже — до почти ежемесячного причащения.

Исповедь в советское время

В Российской империи, начиная с конца XVII в. и до 1917 г., все православные были обязаны исповедоваться. За соблюдением прихожанами этой нормы благочестивого поведения следили как светские власти, так и, собственно, сама Церковь, преимущественно через своих священников, обязанных делать подробные записи о состоявшихся в их приходах исповедях и ежегодно представлять эти записи в епархиальные консистории.

Страницы